在馬克思、恩格斯的經(jīng)典文本中有大量關(guān)于教育的重要論述，這些重要論述強(qiáng)調(diào)了教育的主要任務(wù)、教育的方法要求以及教育的本質(zhì)規(guī)律。在《資本論》中，馬克思基于共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式及其基本特征，指出了未來教育“就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”的教育新形態(tài)。那么，馬克思主義是如何理解和看待“教育”的呢？
首先，從社會(huì)化大生產(chǎn)對(duì)培養(yǎng)勞動(dòng)力的要求上指出教育要承擔(dān)三個(gè)主要任務(wù)。馬克思在《資本論》中提出，“為改變一般人的本性，使它獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練”。這一論斷指出了教育的第一個(gè)任務(wù)就是“為改變一般人的本性”，即從無產(chǎn)階級(jí)的使命來說就是通過無產(chǎn)階級(jí)教育把勞動(dòng)者培養(yǎng)成為“新生的人”。這種新一代生產(chǎn)者，一方面，經(jīng)過全面系統(tǒng)的社會(huì)教育擺脫了舊式分工帶來的局限，同時(shí)經(jīng)過生產(chǎn)過程的實(shí)踐鍛煉掌握社會(huì)生產(chǎn)方式所需要的勞動(dòng)技能；另一方面，馬克思、恩格斯多次提到要通過基于唯物史觀的無產(chǎn)階級(jí)教育，引導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)從未來社會(huì)生產(chǎn)的本質(zhì)要求、社會(huì)化大生產(chǎn)的勞動(dòng)需求以及資本主義社會(huì)變革發(fā)展趨勢(shì)中認(rèn)識(shí)到新一代勞動(dòng)者的歷史使命，正如恩格斯在《致國際社會(huì)主義者大學(xué)生代表大會(huì)》中指出，大學(xué)生要想勝任重建社會(huì)的工作，不僅要使自己成長(zhǎng)為腦力勞動(dòng)的無產(chǎn)階級(jí)，還要同體力勞動(dòng)的無產(chǎn)階級(jí)緊密結(jié)合，從而“掌管全部社會(huì)生產(chǎn)”。教育的第二個(gè)任務(wù)就是“使它獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧”，即強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)教育要克服“把人訓(xùn)練成機(jī)器”的舊式教育，激發(fā)人的天賦和才能，引導(dǎo)人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，幫助無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)清自己真正熱愛什么勞動(dòng)，選擇自己想要獲得的勞動(dòng)技能和技巧，從而在自由自覺的勞動(dòng)中確證自己的本質(zhì)力量。教育的第三個(gè)任務(wù)就是“成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力”，即強(qiáng)調(diào)通過無產(chǎn)階級(jí)教育把無產(chǎn)階級(jí)培養(yǎng)成發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，能夠引領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)“有原則高度的實(shí)踐”和“人的高度的革命”的統(tǒng)一，既把無產(chǎn)階級(jí)培養(yǎng)成具有實(shí)踐本領(lǐng)的勞動(dòng)者，又使他們具有堅(jiān)定的理想信念、高尚的思想覺悟、堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。正如馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出，“它真正是社會(huì)的頭腦和社會(huì)的心臟”。
其次，從實(shí)踐的對(duì)象性關(guān)系活動(dòng)出發(fā)探討了教育三重維度的方法要求。第一重維度體現(xiàn)在教育者與受教育者的關(guān)系方面。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“環(huán)境是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。”在馬克思看來，教育作為實(shí)踐活動(dòng)是教育者與受教育者之間雙向建構(gòu)的活動(dòng)過程，教育者本人首先受教育是教育他人的首要前提，教育者要傳授給受教育者理想信念、價(jià)值觀念和知識(shí)技能，教育者自身應(yīng)該先具備相應(yīng)的道德品質(zhì)、扎實(shí)的學(xué)識(shí)和實(shí)踐本領(lǐng)。恩格斯在《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》中寫道：“黨的政論家還需要具有更多的智慧、更明確的思想、更好的風(fēng)格和更豐富的知識(shí)。”可以說，黨的政論家作為教育者，承擔(dān)著用科學(xué)真理武裝和教育人民、喚醒無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)和革命意識(shí)的使命任務(wù)，所以對(duì)于像黨的政論家一樣的教育者而言，他必須不斷接受教育，不斷“提高到能從理論上認(rèn)識(shí)整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)”的思想覺悟并對(duì)其篤行不怠。第二重維度體現(xiàn)在受教育者主體性的提升，即注重自我提高和自我教育。恩格斯在《流亡者文獻(xiàn)》中提出，無產(chǎn)階級(jí)教育就是幫助無產(chǎn)階級(jí)“兢兢業(yè)業(yè)地致力于自我提高和自我教育”，在教育過程中把“馬克思的整個(gè)世界觀”不是當(dāng)作教條，而是作為觀察和改造世界、分析和解決問題的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，能做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，能做到“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。第三重維度就是強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨要發(fā)揮對(duì)工人教育的領(lǐng)導(dǎo)地位。這可以從馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人”這個(gè)論斷中體現(xiàn)出來，這一論斷揭示了共產(chǎn)黨教育工人的時(shí)間緊迫性和極端重要性。由于共產(chǎn)黨從一開始就沒有任何同無產(chǎn)階級(jí)不同的特殊利益，共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定了教育的無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，決定了二者目標(biāo)的一致性，那就是把馬克思主義的真理品格深入工人的心坎，就是讓共產(chǎn)主義的信仰響徹全世界，號(hào)召全世界無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來。
最后，從教育活動(dòng)的歷史性考察指出了無產(chǎn)階級(jí)教育的政治品格和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育本質(zhì)。恩格斯在深入考察了英國無產(chǎn)階級(jí)的受教育情況基礎(chǔ)上，提出“純粹無產(chǎn)階級(jí)的教育”的政治品格就是要使教育擺脫資產(chǎn)階級(jí)的影響，維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)的利益，就是幫助無產(chǎn)階級(jí)掌握人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律及其科學(xué)。恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中再次強(qiáng)調(diào)，“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望”。馬克思主義理論作為探索人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)的科學(xué)理論，以馬克思主義理論為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)教育必然會(huì)以大公無私的科學(xué)態(tài)度幫助人類找到“理解全部社會(huì)歷史的鎖鑰”。馬克思在《臨時(shí)中央委員會(huì)就若干問題給代表的指示》中寫道：“最先進(jìn)的工人完全了解，他們階級(jí)的未來，從而也是人類的未來，完全取決于正在成長(zhǎng)的工人一代的教育?！痹谶@個(gè)指示中，馬克思關(guān)注到無產(chǎn)階級(jí)教育與人類未來發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系，并把教育中“智育、體育和綜合技術(shù)教育”與“生產(chǎn)勞動(dòng)教育”緊密結(jié)合起來，在《資本論》中再次申明這一觀點(diǎn)，并認(rèn)識(shí)到只有無產(chǎn)階級(jí)教育才會(huì)把提高社會(huì)生產(chǎn)與促進(jìn)人的全面發(fā)展高度統(tǒng)一起來，無產(chǎn)階級(jí)教育的本質(zhì)就在于要從共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)方式的變革中提高無產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)技能，同時(shí)使無產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)為具有科學(xué)理論知識(shí)、健康身體素質(zhì)、高尚道德情操和勞動(dòng)實(shí)踐本領(lǐng)的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者，成為自由全面發(fā)展的人。
教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央推動(dòng)新時(shí)代教育事業(yè)取得歷史性成就，習(xí)近平總書記圍繞教育發(fā)表了一系列重要論述，是對(duì)馬克思主義教育思想的繼承和發(fā)展，是對(duì)新時(shí)代中國教育從哪里出發(fā)、走向哪里去的科學(xué)回答，是對(duì)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的無產(chǎn)階級(jí)教育觀根本問題的時(shí)代回應(yīng)，為推動(dòng)新時(shí)代新征程中國教育事業(yè)的發(fā)展提供了根本遵循。
