馬克思主義自19世紀(jì)40年代問世以來，猶如一棵常青樹，深深植根于社會(huì)實(shí)踐的土壤中，蓬勃生長(zhǎng)，枝繁葉茂。它一步一步地實(shí)現(xiàn)著當(dāng)年馬克思提出的不僅要說明世界更要改變世界的預(yù)言，給中國(guó)和世界帶來了翻天覆地的歷史巨變。總結(jié)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的規(guī)律，尤其是從總體上探討堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基本原則和基本途徑，是一個(gè)重大課題。筆者認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨確立的把馬克思主義基本原理同本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基本原則；習(xí)近平總書記提出的不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基本途徑。
“結(jié)合”原則：堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基本原則
把馬克思主義基本原理（也稱為“普遍真理”“普遍原理”）同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)正反兩方面的長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)確立的一條基本原則。
1938年，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上提出了“馬克思主義的中國(guó)化”。1939年，毛澤東同志在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，總結(jié)18年來黨的建設(shè)的歷史和經(jīng)驗(yàn)，明確提出了“將馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合”。他以此為尺度分析了黨在各個(gè)時(shí)期的得失成敗。經(jīng)過延安整風(fēng)，這一思想成為全黨的共識(shí)?？偨Y(jié)了延安整風(fēng)成果的1945年黨的六屆七中全會(huì)《關(guān)于若干歷史問題的決議》把建黨以來24年的歷史視為馬克思主義同中國(guó)實(shí)際日益結(jié)合的歷史，開頭第一句話就是：“中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年產(chǎn)生以來，就以馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合為自己一切工作的指針，毛澤東同志關(guān)于中國(guó)革命的理論和實(shí)踐便是此種結(jié)合的代表?！彪S后召開的黨的七大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針。”這標(biāo)志著黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，同時(shí)也確立了“結(jié)合”原則?！敖Y(jié)合”原則貫穿于毛澤東思想的整體之中。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索和回答中國(guó)革命和建設(shè)問題的重大理論成果和實(shí)踐成果，無一不是這一原則的體現(xiàn)。
同樣，我們黨開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路、創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、建立中國(guó)特色社會(huì)主義制度，也都是堅(jiān)持“結(jié)合”原則的偉大成果。1956年，毛澤東同志提出“進(jìn)行第二次結(jié)合”，成為探索中國(guó)自己建設(shè)社會(huì)主義道路的起點(diǎn)。1982年，鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中首次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。這一標(biāo)志性重要命題的提出，從一開始就同“結(jié)合”原則緊緊地聯(lián)系在一起。鄧小平同志的表述是：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！?/p>
在中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年之際，習(xí)近平總書記回顧總結(jié)建黨以來的歷史和經(jīng)驗(yàn)，提出了堅(jiān)持“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”的八條要求，第一條就是：“堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)。”之后不久，在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年時(shí)，他又把長(zhǎng)征給我們的“根本經(jīng)驗(yàn)和啟示”歸結(jié)為“堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)定不移走符合中國(guó)國(guó)情的革命、建設(shè)、改革道路”。
鄧小平同志闡述“結(jié)合”原則時(shí)說：“它包含兩個(gè)方面，一方面叫普遍真理，另一方面叫結(jié)合本國(guó)實(shí)際。”這一原則包含兩個(gè)基本要點(diǎn)。一個(gè)是堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，另一個(gè)是堅(jiān)持從本國(guó)實(shí)際出發(fā)。否定馬克思主義基本原理，或脫離本國(guó)實(shí)際，都是同這一原則相背離的。堅(jiān)持“結(jié)合”原則，既要反對(duì)以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，又要反對(duì)輕視理論的經(jīng)驗(yàn)主義和否定馬克思主義的錯(cuò)誤思想。
這一原則具有超出中國(guó)一國(guó)范圍的普遍真理性和價(jià)值。1956年黨的八大期間，毛澤東同志同參加八大的外國(guó)黨的代表談話時(shí)，希望他們“切記不要硬搬中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)”，同時(shí)指出：“一定要把馬克思列寧主義的普遍真理和本國(guó)的具體情況這兩方面結(jié)合起來?！编囆∑酵靖用鞔_地說：“馬克思列寧主義的普遍真理與本國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，這句話本身就是普遍真理。”他又說：“我們歷來主張世界各國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)自己的特點(diǎn)去繼承和發(fā)展馬克思主義?！瘪R克思主義基本原理所揭示的普遍規(guī)律存在于各國(guó)之中；另外，各國(guó)情況千差萬別，都有其特殊國(guó)情。所以各國(guó)都應(yīng)該既堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，又堅(jiān)持從本國(guó)具體實(shí)際出發(fā)?！敖Y(jié)合”原則是中國(guó)共產(chǎn)黨人貢獻(xiàn)給馬克思主義理論寶庫的一條基本原理，是一條具有普遍性的堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基本原則。
“良性互動(dòng)”：堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基本途徑
為了達(dá)到“結(jié)合”原則所提出的把馬克思主義基本原理同本國(guó)具體實(shí)際統(tǒng)一起來的要求，需要不斷探求實(shí)現(xiàn)結(jié)合的途徑。2015年1月，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第20次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出：實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。這一重要論述概括指出了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基本途徑。
這是此前馬克思主義經(jīng)典著作和黨的文獻(xiàn)中未曾有過的新論斷，是黨的理論決策中提出的一個(gè)新思想。
它首先是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)新命題。馬克思主義歷來認(rèn)為，理論和實(shí)踐是相互作用并且在相互作用中發(fā)展的。毛澤東同志說：“理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)?！彼讶祟愓J(rèn)識(shí)的發(fā)展概括為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”循環(huán)往復(fù)的過程，指出每一循環(huán)“都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度”。他強(qiáng)調(diào)人類總得不斷地有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。習(xí)近平總書記提出的新論斷，堅(jiān)持辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，又為它增添了新的內(nèi)容。一是強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的“創(chuàng)新”。創(chuàng)新都是發(fā)展，但發(fā)展不一定都是創(chuàng)新。只有作為主體自覺活動(dòng)結(jié)果的發(fā)展，才能稱為創(chuàng)新?！袄碚搫?chuàng)新”和“實(shí)踐創(chuàng)新”的概念突出強(qiáng)調(diào)了主體在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中自覺追求發(fā)展的能動(dòng)性。這是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的反映。二是強(qiáng)調(diào)“良性互動(dòng)”。理論有正確的也有錯(cuò)誤的，實(shí)踐有符合客觀規(guī)律的也有違背客觀規(guī)律的，所以理論與實(shí)踐的相互作用既有正面的、積極的，也有負(fù)面的、消極的?！傲夹曰?dòng)”對(duì)實(shí)現(xiàn)積極互動(dòng)、避免消極互動(dòng)提出了明確要求。這是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是建立在對(duì)理論與實(shí)踐相互作用復(fù)雜情況科學(xué)分析的基礎(chǔ)之上的。
這個(gè)新命題是在提出“發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義”這一任務(wù)時(shí)提出來的。它所提出和回答的，是如何發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義這一重大問題。所以它是我們黨的馬克思主義觀中的新命題、新思想。其重要意義在于，它為如何實(shí)現(xiàn)把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化指明了基本途徑，豐富和發(fā)展了黨的馬克思主義觀?！傲夹曰?dòng)”的思想既體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律、理論和實(shí)踐在相互作用中發(fā)展的規(guī)律，又體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展的規(guī)律，是對(duì)這些規(guī)律的自覺運(yùn)用。這一思想的提出，是對(duì)黨長(zhǎng)期以來特別是黨的十八大以來堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步的概括和總結(jié)。
由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的中國(guó)特色社會(huì)主義，自身體現(xiàn)著理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。黨的十八大后不久，習(xí)近平總書記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)踐、理論、制度緊密結(jié)合的，既把成功的實(shí)踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，還把實(shí)踐中已見成效的方針政策及時(shí)上升為黨和國(guó)家的制度。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐大力向前推進(jìn)，來自實(shí)踐的新思想新觀點(diǎn)新論斷不斷提出，又指導(dǎo)著實(shí)踐的發(fā)展和創(chuàng)新。黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的形成及其巨大作用的發(fā)揮，正是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)的生動(dòng)體現(xiàn)。
